وسادساً : إنّ أنحاء تحمّل الحديث سبعة : الأوّل : « السماع » ولو بإلقاء الشيخ عن الحفظ وتلقّي الراوي كذلك ، وهو أولى الأنحاء وأعلاها وأغلاها و « 1 » أجلاها وأحلاها « 2 » بمراتبه المشار إليها . الثاني : « القراءة » . الثالث : « الإجازه » بالرخصة في الرواية ، لمعيّن بمعيّن ، أو لغيره بغيره ، أو نحوهما . الرابع : « المناولة » بإعطاء تأليفه لغيره ، مع قوله : « هذا سماعي » من غير إجازة . الخامس : « الكتابة » . السادس : « الإعلام » بأنّ ما في هذا الكتاب مرويّة من غير ما ذكر . السابع : « الوجادة » ولو بوجدان « 3 » المرويّ في تأليفه من غير خطّه ؛ وكلّ ذلك حجّة على الترتيب عند إفادة المظنّة الوافية . وسابعاً : إنّ « كيفيّة الرجوع إلى كتب الرجال » أن يلاحظ طريقة العلماء الفحول في ترتيب الأبواب والفصول : لأسماء الرواة ، وكناهم ، وألقابهم . بيان ذلك : أنّ كتب الرجال مبوّبة بأبواب ثلاثة : الأوّل : في الأسماء . والثاني : في الكنى ، مع تقديم المُصَدَّر بالأب . والثالث : في الألقاب . وباب الأسماء مبوّب بأبواب عديدة ، على وفق الحروف الهجائيّة وترتيبها ، والأسماء مذكورة فيها بملاحظة « 4 » حروف أوائلها ؛ فما في أوّله « الألف » مذكورة في باب « الألف » كآدم ؛ وما في أوّله « الباء » مذكور في باب « الباء » كبشير ، وهكذا .

--> ( 1 ) . في « ألف » : - أغلاها و . ( 2 ) . في « ألف » : - وأحلاها . ( 3 ) . في « ألف » : « لوجدان » بدل « ولو بوجدان » . ( 4 ) . في « ألف » : « ملاحظة » بدل « فيها بملاحظة » .